张东生
罗山“灵山寺”山门
引言：
笔者祖籍是河南省信阳市罗山县彭新镇前锋村张大洼。1935年，父亲张新民（张辉）13岁时参加了红军，在红28军政委高敬亭领导下与国民党军在大别山浴血奋战了3年，使红旗始终飘扬在大别山上。1938年初，红28军改编为新四军四支队，父亲随军东进抗日，和日本人打了8年。抗战胜利了，又和国民党打了4年，一直打到解放。前后算起来，父亲与国民党军和日本侵略者整整拼杀了15个春秋，和日军血战留下的伤疤赫然在目。
多年的南征北战，与父亲一起参加红军、看到新中国成立者所剩无几。直到解放，父亲才带着3岁的长子和警卫员回老家探望我的爷爷奶奶、伯父和两个姑姑。我在10岁时随父亲回过一趟老家，故乡的事还能记得一些。
现在，老一辈人都已离去，但养育之恩始终在心、断不敢忘！人们常说：“子欲养而亲不待”，话中充满了遗憾和无奈，这是自然规律，没办法。但是，“亲不待”，并不代表后人无事可做。笔者一直有个愿望，就是将家乡和先辈的故事用文字记载下来，传承下去。
故乡寻根乃人之常情，但事过百年，寻根并非易事。其中，家谱、正史、方志的寻觅很重要。尤其是家谱，可以说它是辨明世系、寻根留本的唯一载体。当然，现代DNA技术又为家族的遗传研究增添了新的方法。
近来，笔者寻得一部《河南罗山张大洼·张氏家谱》，其中“新谱派”四十字排序是：“文道兴廷善、忠仁正国光、德和立万世、礼义乃启昌。孝友天保后、荣大定福祥、恩开传基久、诗书继永长。”其后注明：“基”应放在尾后。“廷”字常写为“庭”字，“旧谱派”中“廷”字为“家”字。
谱载：高祖张绍南、曾祖张文会、祖父张道行；父辈为兴字辈，其后子孙是廷字辈、善字辈。据此，父亲的名字应该不是张新民，家谱显示为张兴明。
为什么会这样呢？笔者认为，当年父亲参加红军才13岁，只读过一年私塾，识字不多，加之离家多年，说话又是方言，将发音相近的“兴明”以为“新民”，也属正常。后来即便知道，也就将错就错了。再后来父亲又改了名字，张新民就成了曾用名了。
“文、道、兴、廷、善”，其寓意显示了家族对道德、兴家、廷训、善行的重视，反映了儒家文化对家族治理的影响。
一、罗山县
1、罗山简史
罗山
《罗山县志》载：罗山地区，周宣王时属申国。春秋战国时，属楚国。秦时，属衡山郡。汉置鄳县，属江夏郡。南北朝，宋孝建三年（456年）分鄳县地增置宝城县，同属义阳郡。南齐，改宝城县为保城县，与鄳县均属北义阳郡。北魏时，保城县、鄳县属齐安郡。
隋开皇十六年（596年），分钟山县地置罗山县，属义阳郡，这是“罗山县”县名出现的最早时间，至今已1400多年了。
唐武德四年（621年），于县境置南罗州，领罗山县。武德八年（625年），罗山县属申州。
宋开宝九年（976年），罗山县废。雍熙三年（986年），复置罗山县，属信阳军。
元至元十四年，立信阳府，领罗山、信阳二县。至元二十年（1283年），徙信阳州治于罗山县城，县治迁往西南，称罗山县新县。
明洪武元年（1368年），县治复旧，仍称罗山县，属信阳州。洪武七年（1374年），改属汝宁府。成化十一年（1476年），复属信阳州。
清，属汝宁府。民国二年（1913年），罗山县属豫南道。民国十六年（1927年），直属河南省。民国十七年（1928年），罗山县属河南省第七（信阳）行政区。民国二十一年（1932年），划属河南省第九行政督察区。
民国二十二年（1933年）一月一日，拨县境南部宣化店、姚家畈、丰家店、王家店、唐店、彭城店、新府、毛家集归新置的湖北省礼山县（今大悟县）。
1949年3月15日，罗山解放，划属潢川专区。1952年11月，潢川专区并入信阳专区，罗山县属信阳专区。1998年，信阳专区改为信阳市，罗山县属信阳市。
2、罗山的地理人文
罗山县位于河南省最南部，大别山北麓，淮河南岸，南与湖北省大悟县、河南省新县接壤，东以竹竿河为界与光山县为邻，北隔淮河与息县、正阳县相望，西与信阳市平桥区毗连。县城位于县北部，西距信阳市45公里。
罗山县地势西南高，东北低。从南部的鸡笼山王坟顶（海拔841米）、西南部的灵山（海拔827米）两峰向东北层次下降。境内山脉以大别山为主干，由西南向东延伸出3条支脉：灵山山脉，鸡笼山山脉，及从新县天台山绵延而下，盘亘于光山罗山交界的支脉。
鸡笼山
罗山有许多当年红军留下的遗迹。长征红军中有一支队伍红25军，其出发地就位于罗山县铁铺镇何家冲村（另一出发地是彭新镇前锋村殷家湾）。何家冲何氏祠堂曾是红25军军部旧址，何氏祠堂是一座明初建筑，占地约400多平方米。红25军曾属红四方面军，1932年秋，红四方面军主力撤离鄂豫皖苏区。一个半月后，留守下来的红军重新组建了红25军。1934年11月16日，红25军军长徐海东、政委吴焕先（后由中央代表程子华任军长、徐海东为副军长）率部由何家冲、殷家湾出发长征，这是中国革命史上的重大事件。
在何家冲，除了红25军军部旧址（何氏祠），还有红25军军部医院旧址（何大湾）、红25军长征出发地标志物（银杏树）、罗山县烈士陵园等。
罗山县西南部有著名的灵山风景名胜区，与信阳鸡公山、湖北省大悟县相互交界；其东连鸡笼山，西邻鸡公山、南湾湖，包含灵山寺、逍遥洞、金顶、龙凤祥林、龙牙寺、九里落雁湖，是国家AAAA旅游景区。
何家冲何氏祠堂（红25军军部旧址）
何家冲“闪闪红星门”
另外，罗山还有独特的国家级非物质文化遗产“罗山皮影戏”。“罗山皮影戏”由古代中原影戏演变形成，唱腔蕴涵有江淮地区民间音乐的元素，演唱时真假声转换自如，呈现出高亢明亮、委婉动听的艺术风格。
罗山县名人辈出，从古代名臣至近代革命英雄等都有杰出代表。其中费祎、黎世序、尚钺等最为知名。费祎是三国蜀汉名相，江夏(今罗山)人，与诸葛亮齐名。黎世序是清代治河名臣，罗山县定远乡人，治理黄河水患十三年，被道光皇帝钦赐“干国良臣”。丁振铎是清末云贵总督，罗山县周党镇人。
在大别山坚持斗争20年的何耀榜（何耀忠）是罗山人，有文献记载其是湖北大悟人。实际上，何耀榜出生地宣化店王家庄长期隶属于罗山，后划属了湖北大悟。何耀榜是红军罗山独立团团长、红25军222团团长（因伤未参加红25军长征）、红28军82师师长兼政委、罗陂孝特委书记。大别山鄂豫皖是党政军一体，父亲参军后就在罗陂孝特委担任交通队员和红28军便衣队员。何耀榜与鄂豫皖省委常委、红28军政委高敬亭（河南光山新集人，后属新县）在大别山与国民党军进行了艰苦卓绝的3年游击战争，曾撰写《大别山上红旗飘》一书，毛主席称赞他是“不倒的红旗”。毛主席还高度赞扬了高敬亭率领的红28军“很了不起、很有成绩！”。
中共中央代表程子华（后任红25军军长）驻地（罗山彭新殷家湾）
徐海东、程子华率红25军长征到陕北后和中央红军将领的合影
前排右起：徐海东，聂荣臻、杨尚昆、王首道。后排右起：邓小平、陈光、程子华、罗瑞卿（1936年2月，陕西淳化，红一军团、红十五军团部分领导合影）
另外，国民党“金口起义”将领、“华中剿总”副总司令兼第十九兵团中将司令、河南省政府主席张轸也是罗山人，起义受到了毛主席的赞扬。起义过程复杂，其中，国民党中央党部“中央党政军联席会报秘书处”总干事、中共特工马克勤（笔者岳父，山东新泰人）与张轸的省府秘书长、河南省保安司令罗震中将（河南南召人）一起联手，对张轸秘密地进行了长时间策反。同时，经周恩来联系的重庆相关人士，信阳的张轸亲属也一起对张轸做了策反和说服，起义虽有波折，但终获成功。
罗山何家冲红25军长征纪念碑
二、彭新镇前锋村张大洼
1、彭新镇
彭新镇龟山湖
彭新镇位于罗山县西南部，过去称乡或店，东界潘新镇，西连涩港镇，南邻铁铺乡、山店乡、北濒石山口水库，距县城37公里。“彭新”取“朋兴”之意。
1949年设彭新区，1958年改彭新乡，同年改名彭新公社，1983年改回彭新乡，2000年建彭新镇。管辖19个行政村和彭新街一个居委会。
彭新的标志就是乌龟石。乌龟石是彭新当地老百姓最熟悉、最瞩目、而且堪称一绝的奇观，上刻有“天下第一龟”。
彭新镇乌龟石
在第二次国内革命战争时期，彭新镇是红25军游击区。1934年6月7日，红25军在彭新西南的龙池一带，与国民党44师132旅两个团遭遇，红军从东西两面向敌军猛烈打击，一路猛追至龙池一带。晚间，红军宿营在龙池附近，指挥部就设在灵通寺（又称灵通观、龙池寺）内。6月8日，红25军在杨店便衣队的带领和配合下，分路围击敌人，歼敌4个营，俘虏200余人。
彭新镇长岭岗，位于何家冲至殷家湾的崇山峻岭中，是一条从东向西连接山店、彭新、铁铺三个乡镇的山路，沿路进入彭新西与铁铺镇何家冲交界处，便是声名远扬的长岭岗。长岭岗之所以盛名，是因为在1934年7月17日，红25军在军长徐海东指挥下，在此地与国民党东北军115师爆发“长岭岗战斗”。经3个多小时激战，红25军取得胜利，缴获大量武器装备。此战对红25军的发展壮大发挥了重要作用。
抗战时期，罗陂孝特委和罗山县委机关设在彭新镇长岭岗、龙池寺。父亲红军时期的便衣队长杨厚益任罗南县委书记。
灵通寺（灵通观、龙池寺）
杨厚益是罗山县郭家畈人。1930年参加红军，1934年红25军长征后，他受党组织派遣，组织罗南游击队，配合留在根据地的红军部队，打击敌人，坚持游击战争。抗战爆发后，鄂豫皖红军改编为新四军四支队东进抗日，杨厚益率领的罗南游击队因被封锁未能参加整编，仍留在罗南山区，此后担任罗南县委书记、罗南抗日游击队队长。1939年4月，杨厚益担任新四军第六游击大队杨店通讯处负责人。5月，国民党顽固派掀起第一次反共高潮，驻罗山的国民党第四游击纵队黄瑞华部袭击了杨店通讯处，扣押了通讯处全部人员。杨厚益等人英勇不屈，被黄瑞华下令砍断腿筋，用铁丝将手脚捆住，于6月16日活埋于罗山县潘新店九龙河南岸。《罗山县志》编有“杨厚益传”。
彭新镇前锋村长岭岗（图左为“长岭岗战斗遗址”纪念碑）
2、前锋村张大洼
彭新镇前锋村在清初名为宋家畈。1934年，国民党县长梅治朝为对付县南共产党，在此修寨，名前锋寨，又称前锋村。2000年8月，彭新乡改镇，属彭新镇。彭新镇前锋村共有18个自然村（村民组），张大洼是自然村之一。
前锋村张大洼是笔者祖籍老屋所在地，位于彭新镇中部，东与张洼村、杨店村为界，南与铁铺镇何家冲村为邻，西与茶山村、仁和村相连，北与小河村、红堂村相邻。现老屋旧址仍存，祖上栽植的柿子树还在。村委会位于桃园，地处大别山区。
另外，彭新镇的张洼与张大洼是不同的，张洼属于彭新镇张洼村。清初张姓人家迁此山洼处建村，故名张洼。1949年为杨店乡，后名前锋大队或张洼大队，属彭新公社，1983年设张洼村委会。
前锋村
记得过去家乡的地址一直写作“彭新乡十八墩竹林小队”，这是怎么回事呢？查阅资料得知，“十八墩”是彭新镇仁和村下的一个自然村，仁和村位于彭新镇西南部，东至茶山村，南至张墩村，西至南马店村，北临九龙河。在彭新乡张堂村有一个竹林塆，有认为这就是“竹林小队”。但资料表明“竹林小队”也是仁和村的一个自然村。
在山里，自然村很小，可能是一户人家，也可是几户在一起，虽然相邻，但又有一定距离，这样导致邻里及和外界的联系都很不便。旧时，山里通邮很难，邮差不可能在山里一家一家地送信，而可能是选择了一个集中投递点，这个点可方便周围几个自然村来取信件。因此，这个地址不一定是真实的住址，“十八墩”、“竹林小队”应该只是用于通信的。
前锋村渡槽
罗山县彭新镇地图：1987年12月《罗山县志》
从《罗山县志》所示的彭新镇地图上看，前锋村称竹林庄，仁和村叫张楼，倒座又称张洼，未见标注十八墩之名。但明确注明了张大洼，这是很重要的故乡信息。张大洼位于前锋村北约3里多路，前锋村离西边彭新镇10里左右。殷家湾在前锋村南约10里路，再往南10里就是铁铺乡的何冲（何家冲）了。红25军长征出发地就在殷家湾、何家冲两处，几个地方相邻很近，向南翻过鸡笼山就到湖北了。
3、故乡的回忆
我们兄妹五人（晓平、晓扬、东生、秋生、冬玲）都随父亲去过彭新老家。有单独跟去的，也有几人一起去的。前后大约有十次左右。每次回去，父亲的心情都不错，毕竟那是他出生的地方，特别是祖父母都健在的时候更是如此。
彭新镇
张晓平回忆：“1967年回家乡，我们常随爷爷去彭新镇赶集或走亲访友，在大姑、小姑家受到乡亲邻里热热闹闹的接待。爷爷走在山路中、田埂上步履稳健，一只家养的大黄狗不紧不慢地跟着，村里镇上不时有人打招呼。走累了就大树下而坐，和乡亲们抽旱烟喝茶也不客气，谈古说今，对不满意的事直抒胸臆。大别山的乡亲们很朴实，这里是红军的故乡，当年冒死支持红军的家乡人并不奢求什么回报，依旧过着平常的日子，每天为生计忙碌。”
“爷爷奶奶在这大别山里生活了一辈子，山坡下水塘边的老屋是个四合院，院中是条石地面和台阶，门前一边一棵大柿子树挺拔茂盛。正屋里左边墙上挂着爷爷奶奶的画像，像框下方还整整齐齐地贴着我们兄妹五人在南京上小学和幼儿园时的五张照片，足见孙辈们在他们心目中的地位。”
“爷爷会木匠活，从父辈起就是本份的农民，山里人，他们知道自己的归属。厢房里有已打好的两具漆亮的棺木，敲起来当当响，这是为今后准备的。他们一辈子没过上什么好日子，以前是连年战争，现在解放了，生活上也只是靠山吃山；每年靠自种稻米、收下的板栗、药材、茶叶等得以温饱。”
“爷爷不常说过去，但有一件值得骄傲的事，那就是解放初参加了“河南省老区人民代表大会”。他从沉重的木柜中拿出了珍藏的宝贝，那是一枚沉甸甸的铜质奖章，这是对他当年支援红军的表彰，看着奖章，爷爷脸上泛着笑容，很是满足。爷爷在红军时期跑过交通，家里是红军联络点，红28军82师师长、罗陂孝特委书记何耀榜常来家中开会。”
“据父亲说，彭新乡向南翻过山就到湖北，到鸡公山、宣化店很近，先祖也曾居于大别山南。这里的口音、习俗和湖北相近。还记得老屋的样子，高高的山坡下有一平地，平地上则是依山而建、四面不开窗户的瓦屋围成的院子。正门前是一条小河，河边长满茭瓜等植物，平台两边各有一棵两人合抱的大柿树，足有十几米高，是祖上在此定居后所植。”
“老屋独居一处，距彭新乡还有十里路，山里许多人家都是这样，各有山、田，相距都有几里地。老家养了两只大狗看家护院，还放养了10多只鸡在屋后密林丛中啄食，田里有一头大水牛。老屋向东、向南走不上十余里便是深山，山中小路上的草有一人深，山高林密，植被丰富。山凹间遍布泉眼、池塘、水田、竹林、茶园和一棵棵大栗子树。山野林中还长着野生猕猴桃和各种野果，一片片茂盛的映山红染红了山岗。这里除盛产稻米、茶叶、板栗外，还有药材、柞蚕。山里还有豹子和蟒蛇。”
“故乡大别山，群山雄峙、林海茫茫、苍劲秀美。父亲兄妹四人，排行第三，上有一兄一姐，下有一妹，自小在这里长大。如果不是参加革命，父亲就和祖辈一样，一直辛勤劳作、生活在这茫茫的大山里。”
张晓阳回忆：“文革前后，三次回罗山县彭新镇竹林小队。每次回老家，爷爷总带我们到20多里远的大姑、小姑家。路过镇上买10根油条（五分钱），10个上有红点的馒头，就算走亲戚了。到姑姑家，尽管家里困难，还是给我们每人一碗红糖水加四个荷包蛋。过会一大桌子菜上来，根本吃不完。离开时姑姑又准备板栗茶叶带回来，家乡人的老区情怀溢于言表。”
“记得老家到彭新镇八里多路，堂兄张廷余他们常打柴打米到集上卖，一担柴大概二块钱。一百多斤米也就十块钱，集上的活虾也只五毛一斤。原来家后面有一片竹林，60年代都砍差不多了。”
“1967年，我和大哥回老家，到后山上仍能看到当年红军打仗修的围墙，断断续续有几百米。堂哥廷余、廷胜有时带工具上山挖药。大树下常挖出党参、当归、杜仲等中药材，回家后晒晒就到街上售卖。”
“父亲时在卫生系统担任领导，看到家乡医疗条件落后，就出面尽力帮助。同时，因为家乡是山区，中药资源丰富，还介绍医疗卫生人员到老家山里采药学习，促进了和老区人民的相互交流。”
笔者回忆：“60年代初，我跟父亲回老家探亲，先坐火车经郑州到信阳，然后再坐汽车到罗山。我那时10岁，父亲看我又累又饿，就在街边小摊花一块钱买了一条野兔子腿给我，现在想想，这是很奢侈了！”
“从罗山到彭新有70多里山路，不通汽车，只能步行。当时走得很累，走走停停，一个白天才到彭新，但到张大洼还有10里山路。”
“到家后，又困又累，吃得什么记不清了。看到我困得不行，爷爷就安排我休息。大概觉得堂屋最好吧，他们把我安排在那里睡觉。那时用得是油灯，到处黑漆漆的。刚躺下来，我左右看了看环境，床对面一个黑色的大物件把我吓了一跳，仔细看去，竟然是一口大棺材。现在知道，山里人身前就打好棺材放在堂屋里，这是过去的传统。”“棺材”的谐音是“官财”，在民间有“见棺发财”之说，把我放在那里，不知道有没有这个意思。
“记得60年代，爷爷、两个堂兄弟廷余、廷胜均来过徐州（当时父亲在徐州工作）。爷爷回去时，我和父亲将他送到火车站，一直送到车上，这是我最后一次见祖父了，他梗直的背影总在我的印象里。”
徐州火车站旧址
张秋生回忆：“1982年9月间，爷爷病故。当时其他兄妹都有事无法同去，后决定我陪父亲回老家奔丧。想到父亲已近耳顺之年，且路途遥远，我便找有关部门写了一封介绍信，说明是老红军回乡探亲，请沿途能予以一些照顾。这事是瞒着父亲做的，他说自己身体还好，个人私事，没必要去麻烦单位。”
“在老家奔丧期间，亲戚们想搞隆重的祭奠仪式，要父亲披麻戴孝和磕头等。父亲找他们开了一个会，说老人去世我很难过，我离家远照顾不到，但作为国家干部，还是要移风易俗，从简办丧事。我插话道，孝顺与否不在于丧葬仪式，而在于生前是否尽心尽孝了，父亲虽远离老家，但是经常给爷爷寄钱、寄药、寄物，孝道还是尽到了。亲属的思想做通了，爷爷下葬时就没按老习俗，父亲用燒纸和鞠躬来表达自己的悼念，并在爷爷坟前伫立良久。”
“爷爷的后事办完后，父亲带我走遍了彭新老家的前川后山，他一改多日寡言的状态，滔滔不绝地给我讲起了过去做木匠的爷爷给红军送盐被抓，自己从后山逃走、参加红军转战大别山的种种经历。我是第一次回老家，但对鄂豫皖根据地的历史早已熟悉。现在，身临其境，我深切地感受到大别山红旗不倒和坚守根据地的不易、体会到父亲对养育他家乡的那片热土的深情和眷念，也更能理解面对磨难和重症缠身，父亲都能安然处之的坦然心态。”
张冬玲回忆：“60年代末，9月下旬，我陪父亲回老家住了半个多月。那时父亲靠边站，妈妈动员父亲回去老家。当时坐火车到郑州，又坐汽车到罗山，再转车到彭新镇，到老家还要走七里山路，路很难走，全是石头和泥土。”
“记得爷爷家有堂屋三大间，还有阁楼，里面放了一口大棺材，看到很是害怕。两边厢房是堂哥廷余、廷胜居住；右侧有一厨房，大伯母、两个堂嫂轮流烧饭。爸爸给了爷爷和大伯家一些钱，还给每家买了剪刀，后来知道家里要纳鞋底、做鞋垫，剪刀都舍不得买。”
“我陪父亲去大姑家，30多里路；又去了小姑家，也有10多里，还住了2天。廷胜老婆的娘家和小姑家在一个村子，廷胜当时才结婚不久。在老家住了半个多月，己是十月了，山里早晚都冷，我只带了单衣。后来就穿上了廷胜老婆的花棉袄。十月初回到徐州，我就开始发热寒颤，一查是疟疾，掛了氯奎好几天才好。后来爸爸再回家乡，妈妈都不提让我去了。”
“1998年10月，王玮（五妹夫）陪爸爸最后一次回老家，当时各家都很忙，抽不出空来。晓平让王玮陪父亲一起去，还找了一辆车开过去，那时正值中秋，他们带了六盒月饼回老家。爸爸依旧买了10把“张小泉”剪刀，每家都带了围巾和其他东西。其实，东西不论多少，都是父亲对家乡的心意”
今年7月，张秋生和曹洪扬（四弟媳）专程回老家祭祖，受到家乡亲人的热情接待。他俩代表全家到爷爷奶奶的墓地祭扫，实为善孝之举。父亲若在天有灵，一定会倍感欣慰的！
对于此次回乡，秋生有感而言：“我们的根还在，而且枝繁叶茂。寻根祭祖是中国人的传统，我们不能丢。有可能就应常回去看看。不要忘记我们是大别山人、是红军的传人，我们的身上留存的是千年不息的张氏骨血！”
三、家族之历史
1、家族起源
有道是：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。”“国无史，无以考一国之始终，家无谱，无以辩一族之亲疏。”
在中华姓氏中，张姓的历史极为久远。文载“黄帝子挥，为弓正，始制弧矢，张网罗，赐姓张，又一说是黄帝孙。”挥随父生活于今河南省濮阳、河北省清河之地。自古以来，张姓就是国之大姓。目前张姓人数已近亿，在中国姓氏中排第三位。张姓人口主要分布在河南、山东、河北三省，其中，河南张姓已达1000万人。
老家的张氏来自哪里呢？河南罗山张大洼《张氏族谱》明确指出，张大洼的张氏支系，一世祖为白化公（张白化），又名居大公（张居大），是迁至罗山最早的张姓。
据白化公墓碑所记，白化公生于明弘治十年丁巳岁（1498年），因碑缺，卒年不祥。先祖于明朝（1369年-1644年）后期从湖广江陵北迁于此。当地原张氏祠堂留有对联“湖广江陵根源深厚，河南罗邑叶茂枝荣。”直接表明这支张氏源自湖广江陵（湖北荆州）。
白化公迁居张大洼后，艰苦创业，人丁兴旺，膝下育有四子：长子名忠，次子名赋，三子名辉，四子名讵，分为四门。
白化公在张大洼的住宅有四个大门楼、四口水井、四个碾盘、四个上马石。还有田地和山林。大门忠公留居张大洼；二门赋公迁居冯家庄（今信阳市狮河区董家河镇）；三门辉公迁罗山潘新仙桥、闵水；四门讵公迁罗山周党联合张咀发展。
张白化卒后葬于彭新镇前锋村张大洼对面蔡庄西首的小山脚下。墓葬为甲山庚向，墓内院落二层，石门两副，坐东偏北，朝向西偏南。该墓紧邻张大洼村落，是北迁张氏家族的祖茔所在地。主坟早年被毁，目前墓区仍保留有墓葬的石门一副、石条外墙残迹等遗存。笔者认为，白化公墓向西偏南，除了风水选择之外，还有一个原因：西南之地正是其故乡湖北荆州。
2、荆州先祖迁往罗山之谜
先祖张居大（张白化）为何由湖北荆州迁到河南罗山张大洼？据传这可能与史称“千古一相”、大明内阁第一首辅张居正有关。
荆州古城
明朝张居正，字叔大，号太岳，湖广江陵人（湖北荆州），生于1525年，比张居大小27岁。元末，张居正的先祖张关保随朱元璋在凤阳起兵。1368年，41岁的朱元璋在南京登基称帝，时在湖北秭归的张关保获世袭千户。
160年后，张关保家族生下一个男孩，起名叫张居正，因其祖父是家中次子，不能继承千户职位，就从秭归县搬到江陵，另立门户。后来，张居正一直说:“我出身寒门。”
寒门子弟想出人头地，除了读书没第二条路可以走。也是老天眷顾，张居正天赋绝伦，12岁中秀才、16岁中举人、23岁中进士（二甲第九名）。一甲共三名（状元、榜眼、探花），张居正进士排位第十二。其父张文明考举七次未中，一直是个秀才，后来放弃了科举。张居正的儿子们也是了得，一个状元、一个榜眼、一个进士。
居正公入朝为官，一心改革，为大明江山鞠躬尽瘁。他辅佐年仅10岁的万历皇帝开创了“万历新政”，官至明朝内阁第一首辅，“一人之下，万人之上”了。未料，张居正卒后仅一年(1583年），家族大难临头。万历皇帝朱翊钧听信谗言，革去其子官职，查抄张居正荆州宅地；家人惨死，长子愤而自杀；宗亲有的流放，有的逃难，有的更名，散居各地。一代政治家、大明中兴之人，竟如此结局，令人唏嘘！
荆州张居正故居
张居正故居（北京湖广会馆）
先祖张居大与张居正都是“居”字辈，是巧合还是同宗？有人认为，即便同是“居”字辈，也不能排除外族之人，此话言之有理。
但是，笔者发现，张居大与张居正不仅同姓、同乡、同时代、同为“居”字辈。而且，两人都有一别名，居大公又名“张白化”，居正公又名“张白圭”，别名中都有“白”字，也是奇巧。“白”字是不是辈分，不好说。但两人若无宗亲关系，这些又如何解释呢？
另外，先祖张居大携家人迁徙时间与张居正家族遭受清算、族人四散避祸的时间高度吻合，如果两人并非宗亲，张居正家族蒙难，关张居大何事？居大公没有必要迁往外地。退一步讲，居大公迁家不是不可，但为何要迁到深山老林里去呢？
谈到避祸，罗山自古就是藏身之地。罗山位于荆州之东北，说近不近，说远不远，又在大别山区，山高林密，水源丰沛，还盛产稻米，这也符合湖北人的生活习惯。元末明初，明朝开国皇帝朱元璋就曾几次在罗山灵山寺等处避祸，继而开创了大明近三百年伟业。当年红军也利用此地的森林高山，和国民党打了多年游击，使大别山红旗始终不倒。
再者，荆州时属湖广布政司（湖广指湖北湖南，军政长官为布政史、巡抚），罗山属河南布政司，罗山虽与湖北山水相连，却不属其管辖。一地跨两省的穷山僻野，常常成了两不管的地方，因此，居大公的选择不无道理。
综上，张居大与张居正同宗同源的可能性很大，但不能定论，有关问题还需进一步考证。
大别山
灵山寺
后话：
1、毛泽东如何评价张居正呢？
据载：1917年秋天，张居正的第十三世孙张圣奘（张新，又名张义端，字详岳）在天津与南开中学同学周恩来依依惜别，周恩来赴日留学，张圣奘则考入北京大学。
次年，毛泽东从湖南湘潭来北京大学求学，与张圣奘相遇。两湖子弟的乡音拉近了两人的距离，他们常相聚一起，畅谈古今。北大旁听生制度严格，需校长蔡元培特批。张圣奘的父亲张绍欣原是清朝蒙古都统，与蔡元培为旧交（一说与蔡曾同为翰林编修），他主动牵线，帮毛泽东拿到旁听证。自此，毛泽东得以出入北大课堂，去听陈独秀、胡适、李大钊等名师的讲座。
毛泽东初到北京，生活拮据。张圣奘家境优渥，提出资助，毛泽东婉拒道：“我想靠自己的双手吃饭。”于是，张圣奘找到北大图书馆主任李大钊，推荐毛泽东担任图书管理员。这份月薪八块大洋的工作，不仅解决了毛泽东的生计，更让他接触到《共产党宣言》等大量进步书籍。
当毛泽东得知张圣奘是张居正的后裔时，顿时来了兴致，说了一大段对张居正的评价。毛泽东说：“你老祖宗是革新家，他丈量天下田亩，弄清了天下田亩是一件很了不起的事，大家都高兴，只有江南绅士隐瞒庄田不完粮税才恨死他的。你老祖宗做宰相很公正，改革弊政，赏罚分明，识用人才，用潘季驯治理淮河，启用戚继光镇守蓟州，使倭寇、俺答不敢侵犯中国，老百姓过上了安居乐业的生活。”
张圣奘
1953年，中国科学院召开“资阳人头骨化石”论证会，张圣奘是“资阳人头骨化石”发现人，郭沫若特邀请旧友张圣奘参加。会议期间，在南开中学同窗周恩来的带领下，张圣奘前往中南海拜访毛泽东。
毛泽东见到张圣奘，非常高兴，说道：“张新，我在北大时，你帮了我很多忙，是有恩于我的人，我们还是同学嘛！虽然我是旁听生，但也算北大的学生了。”毛泽东这一声“张新”，道出了两人真挚的友谊。张圣奘没想到，当年的举手之劳，成就了一代伟人！
2、再谈“五百年前是一家”
很多人都知道一句老话：“五百年前是一家”。意思是很久以前是同一祖宗、一家人，这是同姓者表示亲近的客套话，意指远古同宗。
此语最早见于元代，如元代剧作家刘唐卿创作的杂剧《降桑椹·第一折》：“老身姓延，这个壮士也姓延，我想来一般树上那得两般花，俺五百年前是一家。”
前面说到先祖张居大与名相张居正之间可能存在宗亲关系。张居正1525年出生，至今整整501年；张居大1498年出生，至今528年。依据家谱，笔者之辈排序为张居大第十九世孙，与二位张氏先辈相隔了500多年，25年至30年左右为一代，倒也差不多。要说“五百年前是一家”也非空穴来风。
但从姓氏学角度看，中国的许多姓氏，尤其是大姓来源复杂，即使同姓，也未必源于同一个祖先。而且，早期“姓”和“氏”还有所区别，还是后来才逐渐融为一体的。从家谱学角度看，即便一个族系有完整家谱，也不能保证排序完全正确，因为在不同时期，编谱受各种因素的干扰太多。现在条件好了，通过DNA检测技术就可追溯血缘关系，将来家谱的研究如能加上这一方法，到那时再说“五百年前是一家”大概就不是问题了。
2026年8月中元节于南京“氏”还有所区别，还是后来才逐渐融为一体的。从家谱学角度看，即便一个族系有完整家谱，也不能保证排序完全正确，因为在不同时期，编谱受各种因素的干扰太多。现在条件好了，通过DNA检测技术就可追溯血缘关系，将来家谱的研究如能加上这一方法，到那时再说“五百年前是一家”大概就不是问题了。
2026年8月中元节于南京