画院文脉 |　红色表达与诗意表现——傅抱石作“毛泽东诗意画”刍议（下）

一方面，革命浪漫主义诗歌很重要的一个特征就是注重表现自己的情感，强调主观因素和审美作用。在这点上与传统“诗”的特性并没有区别。同时，革命的浪漫主义诗歌体现出的是马克思主义的世界观、文艺观，它不可避免的要突出文艺的功利价值和社会作用。傅抱石的“毛泽东诗意画”实际上就是傅抱石在审美与社会两方面价值间寻找最佳的平衡点，并努力构筑着符合政治形势需要同时兼备审美情趣的“新”意境。所以傅抱石坚决反对简单化的、功利化的“新”国画：

一度颇为盛行的“山水”加“生活”的创作，今天谁也知道是走了一段弯路，……陈旧的形式、笔墨，怎么可以原封不动地用来反映今天新的内容呢？⑿

傅老不同意在旧山水画里加上新人物，或脚手架，他说那是保守思想的阴魂不散，反映现实生活不能来“夹生饭”。⒀

傅抱石　雨花台颂

江苏省国画院藏

 

另一方面，傅抱石清楚地知道古典诗词的审美、意境等要素对中国画创新所起到的重要作用和所应坚守的底线。傅抱石在建国后大量著述中反复提及“现实主义”创作精神，但在实践中却能以“现实主义”表述方式来说明中国画传统创作方式的合理性、时效性与规律性。从这个角度看，傅抱石创作“毛泽东诗意画”应看作其从山水画传统中提取“现实主义”因子用来激活、创造契合时代需求的“浪漫主义”，是保护、发展、弘扬民族文化传统的一种机变与智慧。例如：

“师卷轴不如师造化”、“读万卷书，行万里路”这一优秀的现实主义传统出发……⒁

中国绘画的线，是形（第一使命）神（第二使命）兼备的，是客观（第一使命）主观（第二使命）一致的。……从这个基础而发展的中国绘画，因此也就绝不可能是自然主义或者别的什么，而必然是富于现实主义精神的。⒂

所谓“遁迹山林”、“游戏三昧”，也是现实生活和艺术创作政治性的反映。⒃

傅抱石　毛主席诗意

江苏省国画院藏

 

在时代新旧转换的时候，“新”与“旧”的微妙关系渗透到每一种文艺领域中，当“新”逐步获得优势地位时，怎样 “新”则成为涉及山水画价值的核心问题：

山水画会没落吗？是应该没落的吗？⒄

傅抱石创作“毛泽东诗意画”恰恰体现出诗画关系中交叠的机枢在于意境，即借助诗人的情怀引发自我的构思和想象并以笔墨呈献给观者，这也是把握艺术精神的本质与创造艺术语言的风格相统一。也就是说意境的“新”与“旧”，要充分考虑时代因素和社会环境、审美趣味的流变，把诗的意境通过今人的解读创造性的表现出来，起到“借古抒怀以鉴今”的作用。郭沫若十分喜爱傅抱石的原因很重要一点就是他通过傅抱石的作品体会到富有时代气息、讽喻鉴今的诗意：“纵令衣冠今古意，吾侪依旧主人翁。”“似均寓有家国兴亡之意，而于忠臣逸士特为表彰。”⒅这种包前孕后、内外并举而别开蹊径的诗意画就是傅抱石艺术创新的实践路径。而“毛泽东诗词”所具有的时代表征本身就为画家的意境营造和艺术创作带来思想上的震撼和激发，对其视觉画面的再呈现、再创作、再发挥为“诗意画”这一传统命题带来富有时代气息的创作空间和创新领域。

⑿傅抱石．《学习小记》．叶宗镐．《傅抱石美术文集》．上海：上海古籍出版社．2003．549．

⒀张文俊．《忆抱石先生》．南京：江苏省文德中国山水画研究会．（内部刊行）．1996．54．

⒁傅抱石．《雪舟的山水画》．叶宗镐．《傅抱石美术文集》．上海：上海古籍出版社．2003．429．

⒂傅抱石．《中国绘画的优秀传统》．叶宗镐．《傅抱石美术文集》．上海：上海古籍出版社．2003．380．

⒃傅抱石．《中国绘画的优秀传统》．叶宗镐．《傅抱石美术文集》．上海：上海古籍出版社．2003．377．

⒄傅抱石．《初论中国绘画问题》（1951）．叶宗镐．《傅抱石美术文集》．上海：上海古籍出版社．2003．366．

⒅黄候兴．《郭沫若文艺思想论摘》．天津：天津人民出版社．1985．126．

声明：文中所登载的作品版权和所有权归属江苏省国画院（《江山如此多娇》除外），未经授权不得擅自转用，否则将追究相关法律责任。